Ekki viss um hvort þetta tilbeiðslukerfi þar sem náttúran og umhverfið urðu hluti af trúarbrögðum hafi þróast eða verið smíðað þannig að fólk gæti hugsað um náttúru sína og umhverfi.
Karna, ein af aðalpersónunum í Mahābhārata, var sonur Surya (sólguðsins). Ég man vel eftir þættinum um son Surya í hinni geysivinsælu Bollywood-símaseríu frá tíunda áratugnum og hér var vanhæfni mín til að leysa deiluna hvernig hægt væri að tilbiðja sama Surya (sólguðinn) í formi móðurgyðjunnar í Chhath Puja?
Það er berlega ljóst hvernig sólin, sem helsta uppspretta ljóss og hlýju, hefur vakið lotningu meðal manna frá upphafi siðmenningar. Í næstum öllum menningarheimum var dýrkun á náttúruöflum, sérstaklega sóldýrkun, algeng frá forsögulegum tíma. Í flestum trúarhefðum er sólin talin vera karlmannlega tilveran en hún er einnig talin kvenleg uppspretta lífs á jörðinni. Eitt slíkt dæmi meðal margra í heiminum er hin fræga Chhath Puja, hin forna sóldýrkunarhátíð sem haldin er á Gangetic sléttunni í Bihar og Austur-UP þegar sólin er dýrkuð í formi gyðju. Hugsanlega gæti það hafa byrjað á nýsteinaldartímabili þegar landbúnaður þróaðist á vatnasviðinu. Kannski var sólin skilin sem móðurkraftur vegna þess að orka hennar er undirstaða lífs á jörðinni og þess vegna gæti tilbeiðslu hennar í formi gyðju hafist.
Helstu tilbiðjendur í Chhatha Puja eru gift konan sem fagnar til að öðlast blessun fyrir börn sín og velmegun fjölskyldu sinnar.
Tilbiðjendurnir bjóða upp á algengar landbúnaðarafurðir eins og ávexti og grænmeti, jaggeries til sólguðsins sem tjáning um þakklæti fyrir stuðning við að framleiða matvælalandbúnað fyrir líf allra lifandi verur á jörðinni. Fórnin er borin fram á meðan þú stendur í ánni á kvöldin til sólarlags sem og að morgni til hækkandi sólar.
Kosi („jarðfíll með olíulömpum“) er sérstakur helgisiði sem tilbiðjandinn framkvæmir þegar hann uppfyllir sérstakar óskir.
Ekki viss um hvort þetta tilbeiðslukerfi þar sem náttúran og umhverfið urðu hluti af trúarbrögðum hafi þróast eða verið smíðað þannig að fólk gæti hugsað um náttúru sína og umhverfi.
***
Höfundur/framlag: Arvind Kumar
Ritaskrá
Singh, Rana PB 2010. Sólgyðjuhátíðin, 'Chhatha', í Bhojpur-héraði á Indlandi: þjóðfræði óefnislegrar menningararfs. Asiatica Ambrosiana [Accademia Ambrosiana, Mílanó, Ítalíu], bindi. II, október: bls. 59-80. Fæst á netinu á https://www.researchgate.net/profile/Prof_Rana_Singh/publication/292490542_Ethno-geography_of_the_sun_goddess_festival_’chhatha’_in_bhojpur_region_India_From_locality_to_universality/links/582c09d908ae102f07209cec/Ethno-geography-of-the-sun-goddess-festival-chhatha-in-bhojpur-region-India-From-locality-to-universality.pdf Skoðað þann 02. nóvember 2019
***
