Sjálfsmynd okkar er kjarninn í öllu sem við gerum og allt sem við erum. Heilbrigður hugur þarf að vera skýr og sannfærður um „hver við erum“. Hugmyndin um „sjálfsmynd“ sækir mikið í land okkar og landafræði, menningu og siðmenningu og sögu. Heilbrigt „stolt“ yfir afrekum okkar og velgengni þar sem samfélagið fer langt með að móta persónuleika okkar sem sterka, sjálfsörugga manneskja sem líður vel í sínu eða nánasta umhverfi. Þessir persónuleikaeiginleikar eru algengir hjá framsýnum farsælum einstaklingum. „Indland“ er þjóðareinkenni allra og Indland eitt og sér ætti að vera uppspretta innblásturs og stolts fyrir alla Indverja. Það er algjör óþarfi að leita annað í leit að sjálfsmynd og þjóðernisstolti.
“….Ég valdi Indland vegna sérstöðu fjölbreytileika þess, það er menning, það er auðlegð, það er arfleifð, það er dýpt, það er siðmenning, það er ást til hvers annars, hlýjan. sem ég hef hvergi fundið annars staðar í heiminum,..., ég komst að þeirri niðurstöðu að sál Indlands sé svo falleg að það er þar sem ég vil hafa sjálfsmynd mína,...“
– Adnan Sami
Sjálfsmynd þýðir hvernig við skilgreinum okkur sjálf, hver við höldum að við séum. Þessi sjálfsskilningur gefur okkur tilfinningu fyrir stefnu eða merkingu í lífi okkar og gegnir mjög mikilvægu hlutverki við að móta persónuleika okkar með sjálfstrausti sem er nauðsynlegt til að koma fram sem sterkur einstaklingur. Að vera meðvituð um sjálfsmynd okkar veitir okkur fullvissu og heldur okkur vel. Það hjálpar við að staðsetja eða staðsetja okkur í heiminum. Við höfum tilhneigingu til að skilja okkur sjálf út frá menningu okkar og siðmenningu, sögu, tungumáli, landi og landafræði og erum stolt af árangri og árangri sem samfélag. Þessar uppsprettur sjálfsmyndar eru nokkuð kraftmiklar í nútíma heimi. Til dæmis gætu Ramayan og Mahabharata fram að nítjándu öld hafa verið aðaluppsprettur „sjálfsmyndarsögunnar“ okkar sem gefa okkur merkingu og gildi til að leiða líf okkar. En Indland hefur breyst mikið á síðustu 100 árum. Sem þjóð hafa Indverjar nokkur ný afrek til að samsama sig og vera stoltir af.
Indland hefur staðið sig þokkalega að undanförnu – frelsisbarátta og þjóðarhreyfingar, stjórnarskrárþróun, stöðugt og árangursríkt lýðræði byggt á algildum gildum og réttarríki, hagvöxtur, framfarir í vísindum og tækni lifandi og farsælar útlönd erlendis. Indverjinn þarfnast endurvakinnar sjálfsmyndar, safn af velgengnisögum sem venjulegur Indverji gæti verið stoltur af og bægt frá sér skömmarmenningu nýlendutímans…..nýja indverska frásögn fyrir sjálfsálit og stolt. Þetta er þar sem núverandi endurvakning þjóðernishyggju á Indlandi sjö áratugum eftir sjálfstæði kemur til sögunnar. Núverandi þjóðerniskennd tilfinningaþrá í Stóra-Indlandi er tjáð þessa dagana í ýmsum myndum, mest eins og er í formi stuðnings við CAA-NRC.
Indland er fjölbreytt land, hefur verið mjög greiðvikið og umburðarlynt gagnvart öðrum trúarbrögðum sögulega séð. Hver sá sem kom til Indlands í fortíðinni samlagast indversku lífi og menningu. Frelsisbarátta og þjóðernishreyfing gegn breskum yfirráðum og samstilltar viðleitni þjóðernissinnaðra leiðtoga frelsisbaráttu sameinuðu Indverja tilfinningalega og hjálpuðu til við að lyfta „indverskri þjóðernishyggju byggða á menningu og siðmenningu“ á nýjar hæðir. En það hafði líka bakhlið - góður hluti múslima gat ekki tengst þessu. Frásögn þeirra um „einingu meðal múslima“ sem byggir á trú, þar af leiðandi „tvíþjóðakenning“, leiddi að lokum til stofnunar íslamsks Pakistans á indverskri grund. Þetta skildi eftir djúp ör í huga fólks og enginn hópur virðist hafa leyst úr því enn sem komið er. Indverskir múslimar, frá því að hafa verið stjórnandi Indlands í um átta hundruð ár og hafa náð að skapa Pakistan, skiptust að lokum í þrjú lönd. Tvíræðni frumsjálfsmyndar meðal múslima ásamt tilfinningu um óöryggi leiddi til smá tilfinningalegrar einangrunar. Eftir sjálfstæði hefur það ekki verið auðvelt að styrkja indverska þjóðernishyggju. Það stóð frammi fyrir nokkrum áskorunum, þar á meðal svæðishyggju, samfélagshyggju, kastastefnu, naxalisma o.s.frv. Burtséð frá samstilltu skipulagðu átaki, hafa íþróttir, sérstaklega krikket, bollywood kvikmyndir og lög lagt mikið af mörkum til að treysta indverska þjóðernishyggju, en það er enn brýnt að sigrast á bilunum í samfélaginu.
Þrátt fyrir tilfinningalegan farangur og byrði af sögu hindúa meðal hindúa, tilvik eins og hýsingu pakistanska fána í Kasmír, fagna ósigri Indlands í krikketleikjum sums staðar í landinu, eða tilvik um hættu á borgarastyrjöld eða slagorð eins og "la illah ila...." af sumum róttækum múslimaþáttum á nýlegum mótmælum CAA og NRC, skapar og viðheldur ekki aðeins tvískinnung um sjálfsmynd meðal múslima, sérstaklega ungmenna, sem aftur hindrar múslima í að aðlagast indverskum almennum straumi heldur fjarlægir einnig meirihluta íbúa frá þeim. Þessi þróun á sér langa sögu á Indlandi. Þú hefur tilhneigingu til að sjá siðmenningu stangast á hvað varðar „landsvæðisbundin indversk þjóðernishyggju“ á móti „íslamskri hugmyndafræði byggða þjóðernishyggju“ þegar sumir múslimar líta út fyrir Indland í átt að Araba og Persíu í leit að sjálfsmynd og þjóðarstoltsögum. Þetta hjálpar ekki við að leggja traustan félagssálfræðilegan grunn fyrir sköpun og styrkingu „indverskrar sjálfsmyndar“, þar af leiðandi tvíræðni og árekstra þjóðernistilfinningar. Þar af leiðandi hefurðu fáa eins og Sarjeel Imam sem, að því er virðist, er alls ekki stoltur af indversku sinni. Hann virðist frekar skammast sín fyrir að vera Indverji svo mikið að hann vill eyða Indlandi og stofna íslamskt ríki. Jafnvel eitt einstakt dæmi eins og þetta hefur hræðilegar afleiðingar á huga og tilfinningar meirihluta íbúa. Né ummæli illa upplýstu Bollywood-stjörnunnar eins og Saif Ali hjálpa sem sagði að „hugmyndin um Indland“ hafi ekki verið til staðar fyrir yfirráð Breta.
Indland þarf að takast á við ýmis mál, þar á meðal fátækt og velferð fólks, sérstaklega jaðarsettra veikari hluta. Jafn mikilvægt er að takast á við ýmis miðflóttaöfl og samþætta Indverja tilfinningalega með frásögn af „Stóra Indlandi“ (eitthvað eins og „American Exceptionalism“). Lykillinn er að innræta „indverskri sjálfsmynd“ á aðalfélagsmótunarstigi. Þetta er þar sem hlutverk múslima sérstaklega menntað stétt verður mjög mikilvægt.
Hvernig gætu indverskir múslimar lagt sitt af mörkum? Og hvers vegna ættu þeir að gera það?
Hjarta okkar og hugur, þ.e. sjálfsmynd okkar' er kjarninn í öllu sem við gerum og allt sem við erum. Heilbrigður hugur þarf að vera skýr og sannfærður um „hver við erum“. Hugmynd okkar um „sjálfsmynd“ sækir mikið í land okkar og landafræði, menningu og siðmenningu og sögu. Heilbrigt „stolt“ yfir afrekum okkar og velgengni þar sem samfélagið fer langt með að móta persónuleika okkar sem sterka, sjálfsörugga manneskja sem líður vel í sínu eða nánasta umhverfi. Þessir persónuleikaeiginleikar eru algengir hjá framsýnum farsælum einstaklingum. „Indland“ er þjóðareinkenni allra og Indland eitt og sér ætti að vera uppspretta innblásturs og stolts fyrir alla Indverja. Það er algjör óþarfi að leita annað í leit að sjálfsmynd og þjóðernisstolti. Indónesía er farsælt dæmi og þess virði að íhuga og líkja eftir; 99% Indónesíumanna fylgja súnní íslam en saga þeirra og menningarhefðir og venjur eru undir sterkum áhrifum frá fjölmörgum trúarbrögðum, þar á meðal hindúisma og búddisma. Og þeir hafa mótað „sjálfsmynd“ sína í kringum það og eru heilbrigðir stoltir af menningu sinni.
Ein uppörvandi þróun meðan á mótmælum Flugmálastjórnar stóð var notkun indverskra þjóðartákna (eins og þrílit þjóðfánans, þjóðsöngur og stjórnarskráin) af mótmælendum. Bara að sjá þetta mildaði hjörtu margra.
Margir efast um Padma Shri verðlaunin til Adnan Sami og Ramzan Khan aka Munna Master (faðir Feroze, sem nýlega var skipaður BHU prófessor í sanskrít) fyrir framlag þeirra en ég lít á þau sem leggja sitt af mörkum og dreifa hugmyndinni um „stóra Indland“ í gegnum líf sitt - á meðan Adnan tilkynnti heiminum að Indland væri nógu stórt til að vera aðal sjálfsmynd hans, virðist Ramzan vera dæmi um að forn indversk menning og hefðir séu þess virði að drekka í sig og lifa eftir (svo mikið að hann fékk son sinn til að verða prófessor í fornum indverskum tungumál sanskrít) og enginn þarf að leita lengra en Indland í leit að stolti og fyrirmynd fyrir sjálfan sig og komandi kynslóð.
***
Höfundur: Umesh Prasad
Höfundur er nemi við London School of Economics og fyrrverandi fræðimaður í Bretlandi.
Skoðanir og skoðanir sem settar eru fram á þessari vefsíðu eru eingöngu skoðanir höfundar og annarra þátttakenda, ef einhver er.
