Hugmynd Búdda um karma bauð venjulegu fólki leið til að bæta siðferðilegt líf. Hann gjörbylti siðfræði. Við gætum ekki lengur kennt neinu utanaðkomandi afli eins og guði um ákvarðanir okkar. Við vorum algjörlega ábyrg fyrir okkar eigin siðferðisskilyrðum. Peningurinn stoppar hjá okkur. ''Vertu þinn eigin lampi, leitaðu ekki annars skjóls'' sagði hann ''Þú þarft ekki að vera fórnarlamb heldur herra yfir eigin örlögum'' - (útdráttur úr Hughes, Bettany 2015, 'Genius of the Ancient World Buddha ', BBC)
Trúarbrögð hafa enga fasta skilgreiningu, en túlka má hana sem sameinað kerfi skoðana og venja sem felur í sér almáttugan guð, spámann(a), heilaga bók, miðlæga kenningu, kirkju, heilagt tungumál o.s.frv. .
Þetta er kannski ekki raunin með Hindúatrú. Það er ekki kóðað. Það er engin ein trú né ein föst heilög bók né nein fast trú. Svo virðist sem hindúar séu ekki trúaðir; þeir eru að leita að moksha eða frelsun frá Sansara, endalausri endurtekinni hringrás fæðingar, lífs, dauða og endurfæðingar. Þeir leita lausnar á vandamálinu Samsara.
Sérhver lifandi vera hefur Atma, óslítandi varanlega sál sem breytir líkama eftir hvert dauða og gengur í gegnum endalausa hringrás fæðingar og dauðsfalla. Hvert líf sem einstaklingur þarf að takast á við þjáningar. Quest er að leita leiðar til að losa sig úr hringrás endurfæðinganna. Í hindúisma er leiðin til frelsunar beinlínis að upplifa hið varanlega sjálf og sameinast Kasta einstaklingssálin með Parmatma alheimssálin.
Eftir að hafa afsalað sér fjölskyldu og hásæti, reyndi Búdda á fyrstu dögum sínum sem sannleiksleitandi þetta til að leita lausnar á Sansara en umbreytandi reynslan fór framhjá honum. Jafnvel öfgafullar sjálfsafneitandi iðranir hjálpuðu honum ekki að ná frelsun. Þess vegna gaf hann upp báðar aðferðirnar - hvorki undanlátssemi né öfgafulla sjálfsdeyfð, í staðinn tók hann miðveginn.
Hófsemi varð nýja nálgun hans í leit að frelsun. Hann hugleiddi og skoðaði veruleika innri og ytri heima. Hann fann að allt í heimunum er stöðugt að breytast og er í sífelldri breytingu - líkamlegt efnisform, eðli, hugur, skynjun, meðvitund okkar er hverful. Það er ekki einn punktur sem er ekki að breytast. Eitthvað eins og óvissureglu Heisenbergs í skammtafræði. Þessi skilningur á því að ekkert er fast eða varanlegt leiddi til þess að Búdda komst að þeirri niðurstöðu að hugmyndin um varanlega eða sjálfstæða sálaratma væri ógild.
Búdda afneitaði tilvist í eðli sínu sjálfstæðri einingu. (Svo, engin hugmynd um sköpun í Búddatrú. Við birtum bara öll). Hann sagði ennfremur að hugmyndin um varanlega sál væri undirrót vandans vegna þess að hún gerði fólk eigingjarnt og sjálfhverft. Það skapaði þrá og hneppti fólk í hverfult jarðnesk áhyggjuefni og hélt þannig fólki föstum inni Samsara.
Samkvæmt Búdda er það fyrsta á vegi frelsunar að losna við djúpstæða blekkingu um varanlega sál. ''Ég'', ''ég'' eða ''mitt' eru grundvallarorsök þjáningar (sem eru ekki bara veikindi eða elli heldur þrálát vonbrigði og óöryggi lífsins) sem stafa af blekkingu um varanlegt sjálf. Að losna við þessa blekkingu með því að enduruppgötva ekki-sjálfs eðli sitt er lykillinn að því að sigrast á þjáningum. Sagði hann ''Ef við gætum slökkt sjálfsblekkinguna munum við sjá hlutina sem þeir eru í raun og veru og þjáningar okkar munu taka enda. Við höfum getu til að taka stjórn á lífi okkar''. Hann færði rök fyrir því að uppræta þrá, fáfræði og blekkingu til frambúðar og þannig losna við samsara. Þetta er leiðin til að ná frelsun huga eða Nirvana sem er upplifað beint innan frá.
Búdda Nirvana eða frelsun var öllum opin í orði en margir áttu erfitt með að gefa sér tíma svo hann bauð slíku fólki von með því að endurorða hugtak hindúa um Karma. Karma vísað til mikilvægra aðgerða sem bæta lífsgæði í næsta lífi. Hefð var samheiti við helgisiði og athafnir presta fyrir hönd æðri stétta. Fólk með lægsta stétt hafði litla möguleika á að bæta næsta líf sitt í gegnum þessa helgisiði Karma.
Búdda breyttist Karma frá helgisiðaaðgerðum til hugsunar og tilgangs aðgerðarinnar. Fólkið hafði nú val um að gera gott. Tilgangurinn með aðgerðinni var mikilvægari en aðgerðin sjálf. Ef þú hugsaðir vel og ásetningur þinn var góður gæti þetta breytt örlögum þínum. Hann tók karma úr höndum presta sem voru að æfa og gáfu í hendur alþýðu manna. Kast, stétt og kyn skiptu engu máli. Allir höfðu val og frelsi til að bæta sig og verða góð manneskja. Hugmynd hans um Karma var frelsandi. Allir sem voru fastir í hringrás samsara fengu tækifæri til að bæta gæði endurfæðingar sinnar.
Hugmynd Búdda um karma bauð venjulegu fólki leið til að bæta siðferðilegt líf. Hann gjörbylti siðfræði. Við gætum ekki lengur kennt neinu utanaðkomandi afli eins og guði um ákvarðanir okkar. Við vorum algjörlega ábyrg fyrir okkar eigin siðferðisskilyrðum. Peningurinn stoppar hjá okkur. ''Vertu þinn eigin lampi, leitaðu ekki annars skjóls'' sagði hann ''Þú þarft ekki að vera fórnarlamb heldur herra yfir eigin örlögum''.
Ekkert heilagt tungumál, engin dogma, engin prestur krafist, jafnvel guð er ekki nauðsynlegur, búddismi leitaði sannleikans og ögraði trúarlegum rétttrúnaði. Þetta leiddi til þess að skynsemin þyngdi ofurtrú og trú. Búdda krafðist algert gildi samúðar en stærsta framlag hans til mannkyns er í endurmótun hans á karma. Nú varð fólki mögulegt að grípa til góðra aðgerða án þess að þurfa endilega að styðja eða vera sammála um trúarlega heimsmynd.
Hann útskýrði hvernig á að haga sér, sama hvort guð sé til eða ekki. Þetta er eitthvað sem er einstaklega viðeigandi fyrir nútíma heim sem er fullur af átökum og ofbeldi.
***
Heimild:
Hughes, Bettany 2015, 'Genius of the Ancient World Buddha', BBC, Sótt af https://www.dailymotion.com/video/x6vkklx
){kind=link}