Indverska ríkið Bihar er sögulega og menningarlega ríkt en stendur ekki svo vel í efnahagslegri velmegun og félagslegri velferð. Höfundur rekur uppruna efnahagslegrar afturhalds Bihar til verðmætakerfis þess og leggur til að það verði endurbætt í átt að hagvexti.
Staðsett í norðausturhluta Indlands, fylki Bihar dregur nafn sitt af Vihar - búddista klaustrinu. Í fornöld var það mikið aðsetur valds og lærdóms. Frábærir hugsuðir og sögupersónur eins og Gautama Buddha, Mahavir og Ashoka keisari skiptu miklu í lífi fólksins. Gandhi prófaði fyrst Satyagraha tækni sína í Bihar á meðan hann mótmælti stefnu Breta um indigo plantation. Það má halda því fram að Bihar hafi verið vitsmunalegt og pólitískt afl Indlands - frá Búdda, hinum miklu höfðingjum Maurya og Gupta ættarveldanna til forna til Gandhi og JP Narayan á nútíma, Bihar hefur haft áhrif á og mótað söguna.
Hins vegar gæti allt verið ekki gott með Bihar núna. „Þó að Bihar hörmungin skaði líkamann, tærir ógæfan af völdum ósnertingar sálina“ sagði Mahatma Gandhi á meðan hann talaði um stéttakerfið. Flóð eru regluleg árleg vandræði enn í dag. Svo er feudalism og stéttakerfi, þó dálítið niðurlægt frá dögum herra Gandhi sem endurspeglast líklega best í athugasemdinni „Ég hef ekki gefið þeim (fátæku fólkinu í Bihar) himnaríki, en ég hef gefið þeim rödd'' af fyrrverandi yfirráðherra Lalu Yadav.
Efnahagslega er Bihar enn meðal fátækustu ríkja Indlands með mjög dapurlegan vöxt í viðskiptum og iðnaði. Vísbendingar um efnahagslegum og mannþróunarframmistöðu Bihar - landsframleiðsla á mann, heildarstærð landsframleiðslu, landbúnaður, zamindari, frumkvöðlastarfsemi, iðnaðarvöxtur, atvinnuleysi, fólksflutningar til annarra ríkja fyrir menntun og atvinna, íbúafjöldi, heilbrigðismál, menntun og stjórnarhættir – hvert af þessu eru áhyggjuefni sem krefjast vandlegrar íhugunar.
Það vantar sterka undirþjóð Menning einnig. Kasta (lokaður endogamous félagslegur hópur raðað í félagslegu litróf byggt á helgisiði hreinleika og mengun) tengsl og tengsl ráða miklu um félagsleg tengsl og er sterk uppspretta pólitísks valds.
Hvert er verðmætakerfi fólks í Bihar? Hvaða viðhorf er meðal fólksins að eitthvað sé gott og þess virði að leitast við? Hvað eru hlutir þess virði að hafa og þess virði að ná? Hvað finnst þeim gaman að gera í lífinu? Spyrðu hvaða ungmenni sem er og svörin eru líklegast lögreglustjóri, sýslumaður, löggjafarþingmaður, alþingismaður, ráðherra eða jafnvel mafía. Það er ólíklegt að þú rekist á einhvern sem myndi vilja verða iðnrekandi eða viðskiptafræðingur. Næstum allir eru að sækjast eftir völdum, áhrifum og félagslegri viðurkenningu – embættisbíll með rauða leiðarljósið. Varanlegt ríkisstarf er það sem ungt fólk sækist eftir.
Til að hjálpa til við að ná þessu er blómlegur markþjálfunariðnaður sem veitir umsækjendum þjálfun fyrir inntökupróf og sérhæfða markþjálfun fyrir ráðningarpróf fyrir opinbera þjónustu, banka og önnur opinber störf hjá hinu opinbera. Það eru um 3,000 einkaþjálfarastofnanir í höfuðborginni Patna einni saman. Samkvæmt áætlun gæti ársveltan verið um 100 milljónir punda sem er verulegt fyrir ríki með landsframleiðslu á mann upp á 435 pund (2016-17).
Til hvers er hægt að rekja þetta? Þrátt fyrir að menntun sé ferli til að afla þekkingar og færni sem krafist er fyrir hlutverk lítur þetta meira út eins og tilraun til að rjúfa hindrun lokaðs félagslegs lagskiptingarkerfis með því að brúa efnahagslega mismunun og stéttamismunun. Það lítur meira út sem svar við þáttum í núverandi feudal kerfi. Þess vegna metur fólk vald yfir öðrum þjóðfélagshópum. Viðurkenningin er dýrmæt.
Áhættutaka, nýsköpun, frumkvöðlastarfsemi og velgengni í viðskiptum og iðnaði er ekki hátt sett í verðmætakerfinu og því er ekki stefnt að almennt. Líklega er þetta kjarninn í efnahagslegu afturhaldi Bihar.
Það eru vísbendingar um að tengja félagsleg gildi við frumkvöðlastarf, hagvöxt og velmegun. Max Weber hafði sett fram þá kenningu að kapítalismi hefði sögulega ekki getað þróast á Indlandi og Kína að miklu leyti vegna „annars veraldlegra“ trúarbragða hindúisma og búddisma í sömu röð. Í bók sinni „Mótmælendasiðfræði og andi kapítalismans“ hann staðfesti hvernig gildiskerfi mótmælendatrúarsafnaðarins leiddi til hækkunar kapítalisma í Evrópu. Efnahagsleg velgengnisaga Suður-Kóreu er líka dæmi um það. Þetta eru dæmi um trúarleg gildi sem styrkja persónulega hvata til efnahagslegra og efnislegra velgengni.
Samfélag ætti að hvetja og verðlauna félagsmenn sem taka áhættu við að finna og búa til nýstárlegar lausnir til að fullnægja þörfum og kröfum íbúa. Hluti auðsins sem skapast þannig af fyrirtækjum og atvinnugreinum er safnað af ríkinu í formi tekna sem í orðum Kautilya „er burðarás stjórnsýslunnar“. Samfélagið í Bihar virðist hafa fært áherslur sínar í burtu frá hagnýtri forsendu „efnahagslegrar framleiðslu og skipti á vörum og þjónustu“ og „auðssköpun“.
Félagsleg gildi, frumkvöðlastarf, hagvöxtur og velmegun eru samtengd. Það sem Bihar þarfnast er stórfelld endurnýjun á gildiskerfi sínu til að gera það stuðla að þróun frumkvöðlastarfs, viðskipta og viðskipta. Frumkvöðlaþróun er eina sjálfbæra leiðin til að draga úr fátækt.
Líkt og England þarf Bihar að verða „þjóð verslunarmanna“ en áður en það gerist þarf fólkið í Bihar að elska og meta „að verða verslunarmaður“. Verðmæti auðsköpunar mun krefjast þess að innræta lýðræðislegar meginreglur, umburðarlyndi og virðingu fyrir réttarríkinu sem hluti af frumfélagsmótun og menntun.
***
Greinar í röðinni „Hvað Bihar þarf“
I. Það sem Bihar þarfnast er gríðarleg endurbót á gildiskerfinu
II. Það sem Bihar þarf er „öflugt“ kerfi til að styðja unga frumkvöðla
III. Það sem Bihar þarfnast er endurreisn „Vihari Identity“
IV. Bihar land búddista heims (Sem vefbók um endurreisn 'Vihari Sjálfsmynd' | www.Bihar.world )
***
Höfundur: Umesh Prasad
Höfundur er nemi við London School of Economics og fyrrverandi fræðimaður í Bretlandi.
Skoðanir og skoðanir sem settar eru fram á þessari vefsíðu eru eingöngu skoðanir höfundar og annarra þátttakenda, ef einhver er.
