Vegna sameiginlegrar ættir og blóðlínur, sameiginlegt tungumál og venjur og menningarleg skyldleika, geta Pakistanar ekki aðskilið sig frá Indlandi og skapað sérstakt sjálfsmynd sem gæti treyst þjóðerni þeirra. Svo eru Indverjar eins og Sidhu sem eiga erfitt með að samþykkja Pakistana sem geimverur. Þetta er það sem greinilega er endurómað í ''Getur tengst meira við Pakistana''. Hugsanlega var Sidhu að harma skiptingu og vonaði að einhvern tíma myndu Indland og Pakistan sameinast og snúa aftur til einnar þjóðar eins og alltaf hefur verið í árþúsundir.
''Geta tengt meira við Pakistana en fólk í Tamil Nadu'' sagði Navjot Singh Sidhu, fyrrverandi krikketleikari og er nú ráðherra í ríkisstjórninni Indland Ástand Punjab nýlega eftir að hafa fengið góðar móttökur inn Pakistan við innsetningu Imran Khan sem forsætisráðherra Pakistans sem hann sótti sem persónulegur gestur Khan. Hann talaði um stéttasækni, líkindi í matarvenjum og talað tungumál sem þáttur ábyrgur fyrir tilfinningu hans um tengsl við Pakistan. Kannski átti hann við skyldleika sína við fólk sem talar Punjabi og menningu þeirra hinum megin við landamærin, en hann hefur vissulega vakið upp deilur á Indlandi vegna tjáningar hans um vanhæfni til að tengjast öðrum indíánum í Tamil Nadu.
Nútímaþjóðir byggja á trúarbrögðum, kynþætti, tungumáli, þjóðerni eða jafnvel hugmyndafræði. Það er sama fólk sem gerir venjulega þjóð. Indland er fjölbreytt land á öllum þessum víddum. Fyrir stóran hluta sögunnar var Indland heldur ekki ein pólitísk eining heldur var hún alltaf til sem þjóð, þó í undirstöðuformi í hjörtum og huga fólksins. Sögulega skilgreinir Indland sig aldrei með tilliti til eins fólks. Frá trúleysi til sanntrúar, jafnvel hindúatrú hefur verið samsteypa fjölmargra fjölbreyttra og misvísandi trúarkerfa. Það var aldrei eitt einasta trúarkerfi sem gæti leitt fólk saman í formi þjóðar.
Svo virðist sem Indland hefur aldrei verið land trúaðra í einu lögbundnu kerfi. Í staðinn leituðu Indverjar sannleikans (eðli tilverunnar) og frelsunar. Í leit að sannleika og frelsi eða frelsun frá samsara fann fólk einingu sem sameinaði hið fjölbreytta fólk lauslega. Líklega er þetta ósýnilegi rauði þráðurinn sem tengdi indíána saman í árþúsundir. Hugsanlega er þetta uppspretta „virðingar fyrir fjölbreytileika“, æðsta uppspretta indverskrar þjóðernishyggju. Sidhu virðist hafa saknað þess að meta þetta sem hann ætti skilyrðislaust að biðja borgara sína af suðri afsökunar á.
Pakistansk þjóðernishyggja er aftur á móti byggð á „sömu“ trúarbragða. Stofnendur Pakistan komu með hugmynd um að múslimar á Indlandi myndu sérstaka þjóð og söguleg ferli leiða til skiptingar Indlands. Þetta skipti að lokum indverskum múslimum í þrjá hluta þar sem Indland er enn heimkynni flestra múslima. Trúarbrögð gátu ekki haldið Pakistanum saman og Bangladess var stofnað árið 1971. Pakistansk þjóðernishyggja í dag er skilgreind sem and-indjáni. Það er ekkert sem heldur Pakistanum saman nema fyrir þessa neikvæðu tilfinningu and-indversku.
Vegna sameiginlegrar ættir og blóðlínur, sameiginlegt tungumál og venjur og menningarleg skyldleika, geta Pakistanar ekki aðskilið sig frá Indlandi og skapað sérstakt sjálfsmynd sem gæti treyst þjóðerni þeirra. Svo eru Indverjar eins og Sidhu sem eiga erfitt með að samþykkja Pakistana sem geimverur. Þetta er það sem greinilega er endurómað í ''Getur tengst meira við Pakistana''. Hugsanlega var Sidhu að harma skiptingu og vonaði að einhvern tíma myndu Indland og Pakistan sameinast og snúa aftur til einnar þjóðar eins og alltaf hefur verið í árþúsundir. Er þetta mögulegt? Fyrir nokkrum árum man ég eftir að hafa spurt Imran Khan þessarar spurningar á einum af fundum í Chatham House og strax viðbrögð hans voru „við höfum háð fjögur stríð við Indland“. Svo, ekki fyrr en frásagnir og skynjun á sögu á báðum hliðum renna saman. Ummæli Sidhu og Bollywood-myndir eins og Bajrangi Bhaijaan geta verið samverkandi þættir.
***
Höfundur: Umesh Prasad
Höfundur er nemi við London School of Economics og fyrrverandi fræðimaður í Bretlandi.
Skoðanir og skoðanir sem settar eru fram á þessari vefsíðu eru eingöngu skoðanir höfundar og annarra þátttakenda, ef einhver er.
