Það er vel skjalfest í vísindaritum að tabú og goðsagnir um tíðir hafa áhrif á geðheilsu stúlkna og kvenna. Núverandi Sabrimala mál gæti stuðlað að því að efla „tímabil“ skömm meðal stúlkna og kvenna.
Þrátt fyrir nýlega dóm Hæstaréttar sem heimilar konum á öllum aldurshópum aðgang að Sabrimala hofið Á hæð í Kerala hafa mótmælendur og múgurinn stöðvað allar tilraunir kvennanna hingað til til að komast inn í musterið og fara með bæn. Svo virðist sem viðleitni kvennanna til að komast inn í þetta musteri er orðið alvarlegt lögreglumál á svæðinu í ljósi andstöðu mótmælenda sem halda því fram að konum á aldrinum 15-50 ára megi ekki fá aðgang að musterinu í samræmi við aldir. gömul hefð.
Svo virðist sem Sabrimala Temple er ekki einangrað tilvik. Það eru enn nokkur musteri þar sem konur eru ekki leyfðar eða hafa takmarkaðan aðgang. Patbausi musteri í Barpeta hverfi Assam, Kartikeya Musteri í Pushkar Rajasthan, Annappa Musteri í Dharmasthala nálægt Mangalore í Karnataka, Rishi Dhroom Musteri í Muskura Khurd í Hamirpur hverfi í Uttar Pradesh, Ranakpur Jain hofið í Pali hverfi, Rajasthan, Sree Padmanabhaswamy Musteri í Thiruvananthapuram, Kerala, Bhavana Deeksha Mandapamin Vijayawada borg Andhra Pradesh eru nokkur dæmi.
Þrátt fyrir stjórnarskrár- og lagaákvæði nútíma lýðræðis Indlands sem tryggja jafnrétti kvenna og útiloka mismunun gegn konum í hvaða formi sem er, hafa indverskar trúar- og menningarhefðir alltaf vígt konum upphafna stöðu í samfélaginu. Hugmyndin um Shakti (The Female Principle of creative power) hindúisma hefur verið litið á sem frelsandi afl fyrir konur. Dýrkun á kvenlegum guðdómum í formi Durga, Kali, Lakshmi, Saraswati svo eitthvað sé nefnt hefur verið ríkjandi félagsleg hefð á Indlandi. Gyðjudýrkun er í raun ein langlífasta trúarhefð hindúatrúar sem minnir hugsanlega á tilbeiðslu móðurgyðjunnar á Indus-dalnum.
Eitt skref lengra er málið Kamakhya musteri í Guwahati, Assam. Það er musteri shakti kvenlegan kraft þar sem ekkert skurðgoð er til Kamakhya tilbiðja en a Yoni (leggöng). Í þessu musteri, tíðir er virt og fagnað.
Samt rekumst við á dæmi eins og Sabrimala Musteri þar sem konum á æxlunar aldri er meinað að fara inn og fara með bæn.
Þvílík þversögn!
Ástæðan sem nefnd er í máli hv Sabrimala er ''vegna þess að æðstu guðdómurinn Ayyappa lávarður er ólífrænn''. Svipað er uppi á teningnum með Kartikeya Musteri í Pushkar Rajasthan þar sem æðsti guðdómurinn er einlífsguð Kartikeya. Það er óhugsandi að nærvera hollustukvenna stafi einhverja ógn við trúlausa guði. Svo virðist sem þetta félagslega mál hafi meira að gera með hefð um „siðmengun“ sem tengist tíðir.
Tíðarfar, sem er náttúrulegur hluti af æxlunarferli mannsins, hefur því miður verið umkringdur nokkrum goðsögnum og bannorðum í mörgum samfélögum, þar á meðal Indlandi. Félagsleg bannorð í kringum þetta líffræðilega fyrirbæri útiloka í raun konur og stúlkur frá mörgum þáttum félags-, trúar- og menningarlífs - aðgangsbann í musteri gæti bara verið þáttur í þessu víðtækari félagslega vandamáli þar sem tíðir eru enn taldar vera óhreinar, óhreinar og mengandi. Þessar hugmyndir um hreinleika og mengun leiða til þess að fólk trúir því enn frekar að konur á tíðablæðingum séu óhollustu og óhreinar viðhorf.
Það er vel skjalfest í vísindaritum að tabú og goðsagnir um tíðir hafa áhrif á geðheilsu stúlkna og kvenna. Núverandi Sabrimala útgáfu gæti verið að stuðla að kynningu á 'tímabil' skammir meðal stúlkna og kvenna. Mjög leiðinlegt ástand í raun.
Í þessari kyrrstöðu átaka milli nútímans og afturförs félagslegrar hefðar eru endanleg fórnarlömb til staðar og komandi kynslóðir stúlkna.
Stjórnarskrárverndarákvæði og löggjöf hefur augljóslega mistekist að bæta afturhaldssöm menningarhefð.
***
