Englendingar hafa kennt okkur að við vorum ekki ein þjóð áður og að það mun þurfa aldir áður en við verðum ein þjóð. Þetta er án undirstöðu. Við vorum ein þjóð áður en þeir komu til Indlands. Ein hugsun veitti okkur innblástur. Lífsmáti okkar var sá sami. Það var vegna þess að við vorum ein þjóð sem þeir gátu stofnað eitt ríki. Í kjölfarið skiptu þeir okkur.
Vegna þess að við vorum ein þjóð var okkur enginn ágreiningur, en haldið er fram að okkar fremstu menn hafi ferðast um Indland annað hvort fótgangandi eða í nautakerrum. Þeir lærðu tungumál hver annars og það var ekkert fjarska á milli þeirra. Hver heldurðu að gæti hafa verið ætlun þessara framandi forfeðra okkar sem stofnuðu Setubandha (Rameshwar) í suðri, Jagannath í austri og Hardwar í norðri sem pílagrímsstaði? Þú munt viðurkenna að þeir voru engir fífl. Þeir vissu að tilbeiðsla á Guði hefði eins vel getað farið fram heima. Þeir kenndu okkur að þeir sem hjörtu þeirra loguðu af réttlæti höfðu Ganges á eigin heimilum. En þeir sáu að Indland var eitt óskipt land svo náttúrulega skapað. Þeir héldu því fram að það hlyti að vera ein þjóð. Með því að rökræða þannig stofnuðu þeir helga staði á ýmsum stöðum á Indlandi og ráku fólkið upp með hugmynd um þjóðerni á óþekktan hátt í öðrum heimshlutum. - Mahatma Gandhi, bls 42-43 Hind Swaraj.
Ræður Rahuls Gandhis í Bretlandi vekja um þessar mundir uppi augabrúnir meðal kjósenda hans á heimavelli. Þegar ég hunsaði pólitíska málsvörn heyrði ég marga segja að það væri engin þörf á að alþjóðavæða kosningamál innanlands, innanlands og að segja eða gera hluti á erlendri grund sem sverta ímynd og orðspor Indlands. Markaðir og fjárfestingar eru undir miklum áhrifum af skynjun og því er ímynd og orðspor lands afar mikilvægt. En fólk sem ég talaði við hljómaði eins og þjóðernisstolt þeirra og ættjarðarást væri sært af orðum Rahul Gandhi á erlendum vettvangi sem gefa til kynna að dæmigerður indverskur hugur sé viðkvæmur fyrir alþjóðavæðingu innanlandsmála utan heimilis. Gott dæmi er hvernig yfirlýsing Asaduddin Owaisi í Pakistan fékk góðar viðtökur meðal íbúa á Indlandi.
Í kosningapólitík hefði enginn stjórnmálamaður efni á að móðga viðhorf kjósenda sinna. Er Rahul Gandhi barnalegur að skilja þetta ekki? Hvað er hann að gera? Er hann leynilega alþjóðasinni? Hvaða málstaður er honum kærastur? Hvað hreyfir við honum og hvers vegna?
Á þinginu og í utanaðkomandi samskiptum hefur Rahul Gandhi útskýrt hugmynd sína um Indland nokkrum sinnum sem „samband ríkja“, fyrirkomulag sem kom á sem niðurstaða stöðugra samningaviðræðna. Samkvæmt honum er Indland EKKI þjóð heldur bandalag margra þjóða eins og ESB. Það er RSS, að hans sögn, sem lítur á Indland sem landfræðilega heild (og sem þjóð).
Spyrðu hermann um hugmynd sína um Indland og hann mun segja ef Indland er ekki landfræðileg eining, hvaða ósýnilega heild erum við þá að vernda við landamærin og færa endanlegar fórnir fyrir? Tilfinningaleg tengsl og tilfinning um að tilheyra yfirráðasvæði er jafnvel að finna hjá mörgum dýrum, til dæmis er algengt að sjá hunda gelta og berjast við hund sem er ágenginn til að vernda yfirráðasvæði þeirra. Það væri ekki ofmælt að segja að öll sagan og núverandi heimspólitík snýst að miklu leyti um landsvæði og heimsvaldastefnu „hugmyndafræði“.
Landhelgishegðun hunda og simpans þróast hjá mönnum og tekur á sig mynd af „ást til móðurlands“. Í indversku samfélagi er hugmyndin um móðurland meðal verðmætustu mannvirkja. Þetta kemur best fram í hugmyndinni um जननी जन्मभूमिश्च स्वर्गादपि गय।, jafnvel móðir, og hann er yfir móðir. Þetta gerist líka á landsvísu mótó Nepals.
Dæmigert indverskt barn innrætir og dregur í sig ást og virðingu fyrir móðurlandinu með frumfélagsmótun með samskiptum í nánustu fjölskyldu við foreldra, í skólum með kennurum og jafnöldrum, bókum, ættjarðarsöngvum og viðburðum eins og þjóðhátíðum, kvikmyndum og íþróttum o.s.frv. skólatexta, við lesum stolt sögur af frábærum stríðshetjum eins og Abdul Hamid, Nirmaljit Sekhon, Albert Ekka, Brig Usman etc eða Rana Pratap og svo framvegis sem fórnuðu lífi sínu til að verja og vernda móðurland sitt. Þjóðhátíðarhald í skólum og samfélögum á sjálfstæðisdögum, lýðveldisdögum og Gandhi Jayanti fyllir okkur þjóðernisstolti og ættjarðarást. Við ölumst upp við siðferði einingu í fjölbreytileika og sögur af dýrð af indverskri sögu og siðmenningu og erum mjög stolt af Indlandi. Þannig móta þættir frumfélagsmótunar þjóðerniskennd okkar og ala ástúð og hollustu við móðurlandið. „Ég“ og „mitt“ eru samfélagssmíðin. Fyrir meðalmanneskju þýðir Indland hið víðfeðma móðurland milljarða fjölbreytilegra manna, allt tengt sameiginlegum tilfinningaþræði indversk-isma eða þjóðernishyggju; það þýðir elsta siðmenning í heimi, land Gautam Búdda og Mahatma Gandhi.
Hins vegar, ólíkt meðal indverskum, var aðal félagsmótun Rahul Gandhi öðruvísi. Frá móður sinni hefði hann ekki tileinkað sér félagsleg gildi, skoðanir og hugmyndir um móðurlandið á sama hátt og nokkur dæmigerð indversk börn gera. Venjulega hafa mæður mest áhrif á þróun trúar og persónuleika barna. Móðir hans hafði alist upp í Evrópu þegar hugmyndin um Samband þjóðanna var næstum orðin að veruleika. Það er eðlilegt að Rahul Gandhi hafi sótt meira af „evrópskum gildum og hugmynd um ESB“ frá móður sinni en „indverskum gildum og hugmynd um Indland sem móðurland“. Einnig var skólamenntun, annar mikilvægasti þátturinn í grunnfélagsmótun Rahul Gandhi, mjög mismunandi. Vegna öryggisástæðna gat hann ekki farið í venjulegan skóla og mátti ekki verða fyrir áhrifum frá kennurum og jafnöldrum á sama hátt og meðal indíáni.
Mæður og skólaumhverfi hafa alltaf mest áhrif á frumfélagsmótun barna, þau innræta og móta venjulega viðmið, félagsleg gildi, vonir, trú, skoðanir og heimsmyndir, þar með talið nálgun og viðhorf til lands síns. Hugsanlega var eina mikilvæga uppspretta hugmynda og verðmætakerfis fyrir hann móðir hans sem hafði eytt æsku sinni og snemma fullorðinsára í Evrópu. Þannig að það er líklegra að hann hafi eignast hugmyndafræði sambandssinna um Evrópu, viðmið og gildiskerfi Evrópu í gegnum móður sína. Engin furða, gildi Rahul Gandhi og hugmyndin um „land hans“ eru frábrugðin dæmigerðum Indverja. Miðað við menningarlegt siðferði er viðhorf hans meira eins og evrópskur borgari. Ef móðir Rahul Gandhis væri dóttir hermanns indverska hersins og ef hann hefði stundað nám í indverskum herskóla sem venjulegur nemandi, hefði hann líklega ekki verið að tala á þann hátt sem hefur orðið einkennandi fyrir hann núna.
Frumfélagsmótun er öflugasta tækið til að setja upp hugbúnað um hugmyndafræði og kenningar í huga barna. Trúarbrögð og þjóðernishyggja sem er innrætt á þennan hátt eru sjálfsögð sannindi umfram rökhugsun fyrir áhorfandann sem stjórnar heiminum og er kjarna heimspólitíkur. Öll lítilsvirðing við þennan lind þýðir ófullnægjandi skilning og óviðeigandi stjórnun.
Það er í þessu samhengi, maður ætti að líta á hugmynd Rahul Gandhi um Indland sem frjálst samband ríkja alveg eins og Evrópusambandið. Fyrir hann, eins og ESB, er Indland líka ekki ein þjóð heldur samningsbundið fyrirkomulag milli ríkja sem kom eftir samningaviðræður; fyrir hann er sambandið háð niðurstöðum samfelldra viðræðna. Auðvitað er hægt að afturkalla slíkt samband ríkja á sama hátt og Bretland gekk úr ESB nýlega. Og þetta er þar sem hugmynd Rahul Gandhi verður áhugaverð fyrir „hópana“ sem styðja „BREXITing from Union of India“.
Rahul Gandhi þýðir kannski ekki illvilja gegn Indlandi. Þetta er bara hvernig hugur hans starfar vegna ramma skoðana eða hugbúnaðar sem settur er upp í huga hans með frumfélagsmótun, til að gefa hliðstæðu frá vísindum. Þetta útskýrir líka hvers vegna hugmynd frænda hans Varun Gandhi um Indland er ekki sú sama og Rahul Gandhi, þó að báðar komi af sömu ætterni en ólíkar í uppeldi og snemma skólagöngu.
Frjáls vilji virðist ekki vera svo frjáls; það er aðeins ókeypis innan eigin hugbúnaðar og stýrikerfis.
Geo-pólitísk þjóðríki eru raunveruleiki, það er engin leið að komast undan þessu í núverandi loftslagi. Ekki er hægt að gefa upp þjóðarhugmynd fyrir alþjóðahyggju sem byggir á pólitískri eða trúarlegri hugmyndafræði. Helst ættu þjóðríki að visna aðeins fyrir alþjóðahyggju byggða á algildum manngildum sem eru enn mjög fjarlægur draumur.
Rahul Gandhi, ólíkt dæmigerðum stjórnmálamönnum, segir hug sinn heiðarlega án þess að skipta sér af afleiðingum í kosningapólitík. Hann er að gefa rödd til hluta sem hafa svipaða skoðun á Indlandi; eða að öðrum kosti, tjáning hugmynda hans er vel ígrunduð stefna til að laða að þá sem hafa svipaðar skoðanir fyrir pólitíska mílufjöldi. Í því tilviki voru ráðhúsfundir hans, eftir Bharat Yatra hans, í alma mater hans Cambridge og í Institute of International Affairs (Chatham House) í London, að safna stormum fyrir komandi almennar kosningar.
***
***
